SN 283: El lenguaje de los pájaros y la kábala fonética 6w4p4y

Bueno, pues nada, vamos a continuar con la segunda ponencia que me toca a mí sobre el lenguaje de los pájaros o la cábala fonética. Un tema interesante, no sé si decir que es conocido por el gran público en general, no estoy seguro de si se conoce mucho o no porque es algo que a veces se escucha, pero vamos a ver lo que es el lenguaje de los pájaros porque además suena muy sugerente, suena como muy poético. Entonces, vamos a hablar del tema. Un segundo. Bien, en primer lugar, comentar que cuando se habla del lenguaje de los pájaros hay como diferentes significados que se le da a eso, se le da a esa expresión, a esa forma de hablar del tema. Vamos a ver un par de ejemplos de esto.

Entonces, en primer lugar, comentar que para entender el lenguaje de los pájaros hay que entender que el lenguaje, el lenguaje como tal es la forma casi prácticamente máxima de comunicación en el ser humano, aunque en realidad todo es lenguaje. O sea, hay muchas criaturas, muchos seres vivos que, bueno, prácticamente todos se comunican de alguna manera entre ellos e incluso con otras especies y bueno, pues la comunicación y el lenguaje, hablar de comunicación de lenguaje es exactamente lo mismo, evidentemente. Decía un autor experto en sufismo, William Chittick, que el lenguaje, leo textualmente, que el lenguaje en sí pertenece al reino imaginal. Ahora explicaremos qué es esto.

Dado que combina significados inteligibles, es decir, significados espirituales que no se pueden asir, que no se pueden decir, los combina con sonidos, dando lugar de este modo al discurso significativo. ¿Qué significa todo esto? Bien, en primer lugar, decir que los dos grandes elementos de, o no elementos, sino aspectos, en cierta manera, de lo que es la creación y lo que no es creación como tal, todo lo que podemos llamar el absoluto, la divinidad, desplegándose, latiendo, contrayéndose, todo ese proceso de la manifestación y la no manifestación, precisamente tiene estos dos aspectos, manifestación y no manifestación. Dicho de otra manera, lo oculto y lo manifiesto.

Entonces, ¿cómo se viabiliza o cómo aquello que está oculto, que es la realidad del espíritu? Cuando se define tradicionalmente el espíritu, estamos hablando de que el espíritu no se puede definir de ninguna manera, es el origen de todo, es el centro de todo, es desde donde emana absolutamente todo, porque realmente lo es todo y lo permea absolutamente todo, y lo penetra, insisto, lo es y lo somos, lo somos también. Entonces, ¿cómo se manifiesta o cómo podemos decir que se da ese paso entre lo no manifiesto a lo manifestado, al mundo, a lo que somos y a lo que es el mundo en el que habitamos? Bueno, pues es lo que es como una decantación, entre comillas, es la manifestación de lo que se puede llamar el símbolo.

Si lo metiésemos un poquito más en tema metafísico, hablaríamos del logos, que es como un puente, logo significa palabra, palabra, la palabra como tal es una delimitación, es una concreción, una precisión de un contenido del espíritu. Si entendemos el espíritu que no tiene forma como un gran océano informe de presencia, a través de lo que podemos llamar un movimiento propio del espíritu, que sería ese logo, esa palabra donde toman forma todas las cosas, y nosotros somos parte de eso.

Y esto es lo que se llama, lo que es el símbolo, es decir, toda la realidad, toda la creación más bien es símbolo, es imagen, tiene significado. ¿Qué sería el símbolo entonces? Para poder comprender el tema del lenguaje de los pájaros es necesario saber lo que es un símbolo. Bien, un símbolo podemos decir que es lo espiritual hecho forma, es en parte espiritual y en parte sensible, en parte material, y eso quiere decir que no es ni puramente espiritual ni puramente material, no tiene ni forma, ni es ni puramente abstracto ni puramente material. Entonces está, digamos, entre dos realidades, es lo que se llama un interregno, es decir, una realidad intermedia que precisamente por ser una realidad intermedia es intermediación, es puente entre ambas.

Al decir al químico hay un axioma que dice que hay que espiritualizar la materia y materializar el espíritu, eso es lo que hace el símbolo. El símbolo, por tanto, es toda la creación, o sea, todo es simbólico, todo es aparición divina y por tanto es presencia y hacer presencia del espíritu en la manifestación. Entonces, para poder ver todavía mejor lo que sería, lo que es el símbolo, el símbolo nos gusta mucho trabajar con las etimologías porque esto también es un, digamos, forma parte de la ciencia tradicional y como vamos a ver tiene que ver mucho también con el lenguaje de los pájaros, que también se llama el lenguaje verde, luego veremos por qué.