Reino Unido 
España
En conflicto: del símbolo de la guerra a las batallas internas 28r4z
Descripción de En conflicto: del símbolo de la guerra a las batallas internas 734e1t
En este capítulo hablamos de las distintas dimensiones del conflicto: desde un plano cósmico y mitológico, donde el sacrificio y la devoración de otros seres se plantea como una condición de la existencia misma, al conflicto cotidiano que se da entre las personas a nivel social. Repasamos también el significado de la guerra santa y de los mitos de la guerra (como la guerra de Troya), que nos sirven para hablar de las dificultades para el ciudadano de a pie al intentar conocer los motivos detrás de conflictos bélicos. En el capítulo además hacemos abundantes menciones a los conflictos internos, es decir, a los conflictos que tenemos con nosotros mismos, a la necesidad de dilucidarlos y reconocerlos. Tanto estos conflictos como los que mantenemos con los demás representan oportunidades para avanzar en la conquista de la paz con uno mismo y con el entorno. Referencias del capítulo El mito de Prajapati ha sido extraído de Juan Arnau, La mente diáfana. Historia del pensamiento de la India. Galaxia Gutenberg, 2021. En la misma obra se hace referencia a la interpretación que hace del mito Raimon Panikkar. Para el tema del sacrificio, se ha extraído información de Alain Daniélou (1964). Dioses y mitos de la India. Atalanta, 2009. Para el símbolo de la guerra y el significado de la “guerra santa”: Jean Chevalier y Alain Gheerbrant. Diccionario de los símbolos, trad. Manuel Silbar y Arturo Rodríguez. Herder, 2007. Raúl Zurita discurre sobre la guerra de Troya en varios puntos de su obra. Véase, por ejemplo, el discurso de agradecimiento que pronunció con motivo de su investidura como doctor honoris causa por la Universidad de Alicante en 2015, y que puede consultarse íntegro en https://web.ua.es/es/protocolo/eventos/honoris/zurita-canessa-raul-2015/zurita-canessa-raul/discurso-raul-zurita-canessa-en-su-investidura-como-dhc-por-la-ua.pdf 5a6t18
Este contenido se genera a partir de la locución del audio por lo que puede contener errores.
Y aquí empieza el episodio. Ah, empieza el episodio.
Estamos en conflicto. Estoy muy enfadado.
¿Estás muy enfadado? Sí.
Madre mía. Estamos discutiendo muchísimo para hacer este episodio.
Hay tensión. Oyentes.
Han salido... Mira, el perro está en las orejas, no mente, está durmiendo y está...
¿Qué pasa? ¿Qué pasa? ¿Qué pasa? ¿Qué pasa? ¿Qué pasa? ¿Qué pasa? ¿Qué pasa? El perro está en las orejas, no mente, está durmiendo y está a ver cuándo nos mordemos.
No nos ponemos de acuerdo ni para definir qué coño es un conflicto.
No, en eso sí que nos hemos puesto de acuerdo.
Lo ves, ya ves que no.
El conflicto nos alimenta, nos guía, nos mueve.
Esto pasa también en terapia, ¿sabes? Ya me imaginaba. ¿Qué no pasa en terapia? De que los temas atraviesan.
Entonces, claro, somos humanas.
Somos el humaneo.
Hablamos de conflictos y entonces entramos en conflicto.
Es que desde que te he visto esta tarde... ¿Pero qué te pasa, Jorge? ¿Por qué estás tan conflictivo? Yo estoy igual que siempre.
Ese hombre que tú ves ahí, que parece tan amable, solo quiere hacerte sufrir.
¿Sabes qué canción es? ¿Rocío Jurado? Es un gran necio, un estúpido, engreído, egoísta y fechoso, que no tiene corazón.
Lleno de celos, sin razón ni motivo.
Oye, es que estoy cantando para el mundo.
Para la pena del mundo.
No me critiques más.
¿Por qué esta canción? Pues me parece una canción de mucho conflicto.
Tú sabes las mujeres de la época, ¿no? ¿Esto qué sería? ¿De los 90 o así? De los 90. En plan, esta mujer con esta canción canalizó un sentir de muchas mujeres casadas que, por la época en que no se podían divorciar, no tenían tanta facilidad para divorciarse, ¿no? Esto es un poco anterior de los 80, pero a lo mejor, aunque estuviera el divorcio...
Aunque estuviera el divorcio, exacto.
Si no que no estuviera el divorcio, sino que, bueno, antiguamente...
Era complicado divorciarse.
La gente aguantaba mucho.
En una época donde no se aguanta nada...
Menos yo, que aguanto todo.
Sois unos blandos.
Por eso estar sin conflicto.
Entonces, como que me parece que canalizó mucho el conflicto interno de muchas mujeres de la época.
En ese sentido. Pues sí, ahora sí que lo veo.
El conflicto, bien.
Y va dedicado este episodio a ese murciánico que va y viene a trabajar a Alicante, que le queremos mucho.
¿Que va escuchando Rocío Jurado? Pues no lo sé, pero sí que le pega.
Pues nada, para él.
Claro que sí, con mucho cariño.
Bueno, pues vamos a hablar del conflicto en distintas capas.
Yo te traigo, Jorge, una visión esta vez védica, de la India, de los Vedas, que son los textos sagrados.
Uno de los textos sagrados más importantes de la tradición del hinduismo.
Y hay un mito muy hermoso que habla de...
Como la más grande.
Está bien.
Y que no habla del conflicto, de alguna manera, como lo entendemos así en el día a día.
Bueno, tú y yo hoy...
Tú y yo no nos vamos a aclarar de nada y este podcast habrá dos horas, seguramente.
Así que nada, a lo mejor hacemos dos capítulos.
Pero sí que habla de que en la misma existencia hay una lucha, hay una necesidad incluso de comerse a lo otro y lo otro que ha comido luego también en algún momento come, ¿no? Y bueno, vamos a empezar con ese nivel mítico y lo vamos a ir entrelazando con algunas observaciones tuyas, ¿verdad? Claro, para eso estamos.
Para eso estamos dos.
Y luego yo también te contaré algo sobre la guerra.
Vamos a ir de lo más grande...
Como ella...
A lo más pequeño, ¿no? Exacto.
Entonces, pues, empiezo.
Este mito que te iba a contar es uno de los mitos de creación de la tradición hinduista.
Es un mito muy hermoso de mi punto de vista.
Comentarios de En conflicto: del símbolo de la guerra a las batallas internas p1t50